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月經繪本。色鉛筆。鉛筆。描圖紙。
“ 繪本手稿 ”
麵包樹也是豐田地區很象徵性的樹種，最初是日本官營移民村時代，日本人所種植下的。因為當時移民到豐田的日本人，他們要確保糧食，引進了麵包樹種在當地。麵包樹一年可產兩百多顆果實，果肉、種子都可食用，能協助移民初期的糧食不足困境。
菸樓。
跨過山拗。豐田在考古研究中，距今約4500年前至1500年，有南島語族開採豐田玉的過往；在日本統治時期，也曾開採豐田玉伴生的石棉。直至戰後，1960年代，豐田地區又復採豐田玉礦。對於豐田人的記憶中，山坳與石頭是重要的記憶。
新的同伴。
穿過河流。豐田地區為花蓮溪、支亞干溪的河流沖積扇，村中還有樹湖溪等不同的溪流，地下水含量豐富，也造日後造就了壽豐鄉一帶著名的養殖漁業區。全國有名的立川魚場便是設置於豐田村北方的共和村。
關於過去早期務農女性在田間更換月事帶的事情，在詢問從小開始務農的男性後得知：「這個其實大家應該都知道，但也都不會去討論這件事，大概是心知肚明那樣。」
女孩的轉變。
村子的女性們。
繪本文字｜女孩只好帶著沒懷孕的女人，揹起頭暈的女人，與腹痛的女人一起往前走，尋找女孩的媽媽。不知道走了多久，女孩也感到頭暈目眩。
豐田地區的電線桿，最早於1913年便出現第一支。為當時日本官營移民村設置。在豐田神社初代社掌的日記《一代記》中便提及，初來到豐田時，除了看見豐田的火車站是用是跟柱子與茅草搭起的「承降站」，戶外便有一隻孤零零的電線桿在外頭佇立。
大雨。
飛來了農田裡常見的白鷺鷥，甚至還出現了豐田地區冬天才會出現的紫鷺，女人在自己的夢境裡嗎？
頭暈的女人。
現今豐田地區的碧蓮寺為過去日治時期豐田神社改建而來，保留了當時的鳥居及神社入口的兩隻狛犬。公（張嘴）母（合嘴）
在民間信仰中，有關懷孕求子的願望會請求送子娘娘。而來經時的女性身體，在過去被認為骯髒不潔，是不能進寺廟的。早期女性背負了傳宗接代與勞動的壓力，在精神需要依託時卻求神無門。
在花蓮的日子不管離村子多遠，高大的山總是扮演一個巨大而沉穩的角色伴隨在身旁，不論走到哪裡總是能看見，是東部獨有的景色，只要記得山的位置就能清楚辨別方位、給予穩定的力量。
氤氳。
結滿稻穗的稻田，繪本文字｜走了好久、好久。
大樹下。
阿嬤曾說，有月經的當下不能做給神明吃的食物，若做了發糕也會「發」不起來。
進入竹林。
家中。
繪本文字｜離村子越來越遠，走入了竹林，再找不到媽媽的身影。
過去豐田時代在因日本實行官辦移民村的緣故，較堅固的房屋多為木造遺留下來，當時較堅固的房屋多為木造與竹製，不過仍有許多房屋是土角厝。
跟蹤媽媽。
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